Homeकही हम भूल ना जायेहिंदी पट्टी में फुले की विरासत के वाहक चंद्रिका प्रसाद जिज्ञासु

हिंदी पट्टी में फुले की विरासत के वाहक चंद्रिका प्रसाद जिज्ञासु

चंद्रिका प्रसाद जिज्ञासु (1885 – 12 जनवरी 1974)

राहुल सांकृत्यायन और प्रेमचंद जैसे कुछ अपवादों को छोड़कर, द्विज मूल्य हमेशा विचारधारा और तथाकथित मुख्यधारा के आधुनिक हिंदी साहित्य की साहित्यिक कृतियों में गहराई से समाए हुए हैं। आधुनिक हिंदी साहित्य के द्विज चरित्र को आकार देने में दक्षिणपंथी, उदारवादी, वामपंथी सभी ने अपनी भूमिका निभाई है। उन्होंने द्विज मूल्यों और कर्मकांडी विश्वासों को बढ़ावा देने वाली विचारधारा, लेखन और लेखकों को महान और श्रेष्ठ घोषित किया है, जबकि ऐसी विचारधाराओं, लेखन और लेखकों की उपेक्षा और अनदेखी की है, जिन्होंने द्विज मूल्यों और विश्वदृष्टि को चुनौती देने की मांग की है। चंद्रिका प्रसाद “जिज्ञासु” बाद की श्रेणी के साहित्यकार थे। उन्होंने हिंदी पट्टी में बहुजन विचारधारा की मजबूत नींव रखी। तथाकथित मुख्यधारा के साहित्य के ध्वजवाहकों के हाथों जिज्ञासु को जिस अस्वीकृति और उदासीनता का सामना करना पड़ा, उसे रेखांकित करते हुए, कंवल भारती लिखते हैं: “चंद्रिका प्रसाद जिज्ञासु हिंदी साहित्य की दुनिया में लगभग अनजान हैं। हिन्दी साहित्य के किसी भी इतिहास में उनका नाम नहीं आता। वास्तव में, हिंदी साहित्य के इतिहास ने उस धारा की पूरी तरह उपेक्षा की है जिसका उन्होंने प्रतिनिधित्व किया था। वह धारा एक क्रांतिकारी धारा थी, जो सामाजिक क्रांति के लिए खड़ी थी और वर्ण व्यवस्था की विरोधी थी।

एक पिछड़े वर्ग (कलवार) परिवार में जन्मे, चंद्रिका प्रसाद जिज्ञासु (1885 – 12 जनवरी 1927), आधुनिक पुनर्जागरण के अधिकांश अन्य नायकों की तरह, एक विचारक, लेखक, अनुवादक, संपादक, प्रकाशक और सामाजिक कार्यकर्ता थे। वे 83 वर्ष जीवित रहे और उन्होंने खूब लिखा। उन्होंने बहुजन क्रांति का दीप प्रज्ज्वलित किया। वह गांधी के अनुरोध पर अंग्रेजों के खिलाफ भारत के संघर्ष में शामिल हुए और उनके आश्वासन पर कि बहुजनों को स्वतंत्र भारत में उनके सभी अधिकार मिलेंगे। उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लिया और कई मौकों पर जेल गए। उनकी तीन रचनाएँ – स्वदेशी , कौमी बादशाह जवाहरलाल नेहरू और चरखा- ब्रांडेड आग लगाने वाले और ब्रिटिश सरकार द्वारा जब्त कर लिए गए थे। लेकिन जल्द ही उनका मोहभंग हो गया। आजादी के बाद उन्हें यह एहसास हो गया था कि देश में लोकतंत्र नहीं बल्कि ब्राह्मणवाद की स्थापना हो चुकी है। 1966 में, उन्होंने लोकशाही बनम ब्राह्मणशाही नामक पुस्तक लिखी(जन शासन बनाम ब्राह्मण शासन)। 62 पन्नों की यह किताब नौ अध्यायों में विभाजित है और लोकतंत्र और ब्राह्मण शासन पर विस्तार से बताती है। भारतीय लोकतंत्र को उजागर करते हुए उन्होंने लिखा, “कहा जाता है कि भारत एक लोकतंत्र है। लेकिन लोकतंत्र पर इतने सारे ‘क्रेसी’ और ‘वाद’ थोपे गए हैं कि यह सांस के लिए हांफ रहा है। सामंतवाद और पूंजीवाद है; सरकारी तंत्र और नौकरशाही का वर्चस्व है; नेताओं का शासन है और फिर ब्राह्मणवाद है – उन सभी की जननी। … निश्चित रूप से, जिनके दिल भारत की स्वतंत्रता प्राप्त करने और लोकतंत्र बनने पर गर्व और खुशी से फूले हुए थे, वे इस स्थिति से नाखुश हैं … भारत में प्रचलित सामाजिक परिस्थितियों में थोड़ा गहराई से उतरें और आपको पता चलेगा कि ब्राह्मणवाद शासन कर रहा है। उन्होंने समझाया है कि जो कोई भी ब्राह्मणवाद को चुनौती देता है, वह शैतान हो जाता है, चाहे वह कितना भी न्यायपूर्ण, बुद्धिमान और नैतिक क्यों न हो। जिज्ञासु स्वयं इस बदनामी के अभियान का शिकार हुआ था। बहुजन पुनर्जागरण के इस प्रमुख स्तंभ को ब्राह्मणवाद का विरोध करने के साहस के लिए हिंदी साहित्य के इतिहास से हटा दिया गया था।

देश पर ब्राह्मणवाद की पकड़ कितनी मजबूत थी, यह साबित करने के लिए वह गांधीजी का उदाहरण देते हैं। उनका कहना है कि गांधीजी, जिनके अनुरोध और आश्वासन पर वे स्वतंत्रता संग्राम में शामिल हुए थे, भी ब्राह्मणवाद के आतंक के आगे झुके। वह लिखते हैं, “इस देश में ब्राह्मणवाद एक ऐसा आतंक है कि महात्मा गांधी, जो शक्तिशाली ब्रिटिश साम्राज्य को लेने से नहीं डरते थे और जिन्हें राष्ट्रपिता कहा जाता था, इससे प्राणघातक रूप से डरते थे और ‘रामधुन’ के कुलदेवता का इस्तेमाल करते थे। ब्राह्मणों को अच्छे हास्य में रखें”।  चंद्रिका ने ब्राह्मणवाद से डरने से इनकार कर दिया और उन्हें इसकी कीमत चुकानी पड़ी, उनकी उपेक्षा और अपने क्षेत्र के योग्य लोगों से दूर रहना पड़ा। वह अनसुना और अनसुना रहा।

उनकी मृत्यु के 43 साल बाद, 2017 में, उनके कार्यों का पूरा संग्रह सीमांत प्रकाशन, नई दिल्ली द्वारा चंद्रिका प्रसाद जिज्ञासु ग्रंथावली शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था । चार-खंड, 1,460-पृष्ठ का प्रकाशन हमें उनके जीवन के विभिन्न पहलुओं और उनके समृद्ध साहित्यिक योगदान से परिचित कराता है। पहले खंड में संकलित उनकी रचनाओं में आदि निवासियों की सब्यता , मोहिनी विद्या , पिचड़ा वर्ग आयोग की रिपोर्ट और ईश्वर और गुडे शामिल हैं । दूसरे खंड में संत प्रवर रैदास , रावण और उसकी लंका और श्री 108 स्वामी अछूतानंदजी शामिल हैं। शिव-तत्व प्रकाश; उत्पन्नी, इस्तिति और जनसंख्या; भदंत बोधानंद महास्थीवीर; और बाबासाहेब का जीवन संघर्ष तीसरे खंड का हिस्सा है। चौथे खंड में लोकशाही बनम ब्राह्मणशाही , हैहय वंश की श्रेष्ठ , नारी-जीवन की कहानी शामिल हैं।और उनके द्वारा लिखी गई कविताएँ। चंद्रिका प्रसाद जिज्ञासु ग्रंथावली के संपादक कंवल भारती को इस बात का पछतावा है कि वह मानव सृष्टि का विकास और बौद्ध धर्म ही सच्चा धर्म जैसे महत्वपूर्ण लोगों सहित जिज्ञासु के कुछ लेखों तक नहीं पहुंच सके ।

दूसरे खंड में संकलित अपनी पुस्तक संत प्रवर रैदास में जिज्ञासु रैदास के जीवन और कार्यों पर पर्याप्त प्रकाश डालता है। वह रैदास को ब्राह्मण बनाने की साजिश का पर्दाफाश करता है और कवि के बारे में कही गई अतार्किक और विरोधाभासी बातों का प्रभावी ढंग से खंडन करता है। वह रैदास को सामाजिक क्रांति के अग्रदूत के रूप में प्रस्तुत करते हैं। यह पुस्तक, जो 1959 में सामने आई थी, इस बहुप्रचारित झूठ का खंडन करने वाली पहली पुस्तक थी कि रामानंद, एक ब्राह्मण और एक ब्राह्मणवादी, रैदास के गुरु थे।

 

 

 

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