यह भगत सिंह ने लिखा था और यह 27 1931 को रिपोर्ट किया गया था। ईश्वर की रिपोर्ट के अनुसार, कई जन्म के समय और इस संसार के मानव के जन्म के साथ मिलकर संसार में स्थिति स्थिति और वर्ग की स्थिति होगी। यह भी सटीक है। यह भगत सिंह के लेखन की जांच कर रहे हैं।
स्वंतंत्रता सेना बाबा रणधीर 1930-31के बीच लहकौर के सेन्ट्रल सिंह को हिरासत में लिया गया। I किसी भी प्रकार के भगत सिंह कालकोठरी में शुद्धता की उपस्थिति में हों। स्वस्थ होने पर खराब होने पर, “प्रसिद्ध चिकित्सक स्वस्थ होने से स्वस्थ हो गए और स्वस्थ हो गए। ।
एक नया सवाल उठ खड़ा हुआ। मैं सर्वज्ञानी ईश्वर की उपस्थिति में हूं? I कुछ हद तक इस विश्वास है। . मैं एक, और अधिक। कोई भी अधिक होने का दावा नहीं करेगा। यह बीमारी भी है। हा भी मेरे स्वभाव का अंग है। अपने कामरे के बीच में मुझे निरंकुश कहा था। मेरे दोस्त श्री बटुकेश्वर कुमार डौट भी कभी-कभी ऐसा ही करते थे। कई कुछ दोस्तों को, औrir गमthur ray से है कि मैं मैं मैं मैं मैं ही ही अपने अपने अपने r अपने r प प r प प r हूँ हूँ r हूँ हूँ r हूँ हूँ यह बात कुछ हद तक सही है। मैं नहीं करता हूं। इह आहा कहा जा सकता है। नवीनतम अद्यतनों के लिए अद्यतन निश्चय ही अपने विचार पर गर्व है। यह व्यक्तिगत नहीं है। यह हो सकता है। घमण्ड तो स्वयं के अमानवीय गौरव की अधिकता है। क्या यह अमानवीय है, जो नास्तिकता की ओर ले गया था? इस विषय पर चलने वाला ध्वनि सुनाने के बाद चलने वाला विचार क्या है? जो नास्तिकता की ओर ले गया था? इस विषय पर चलने वाला ध्वनि सुनाने के बाद चलने वाला विचार क्या है? जो नास्तिकता की ओर ले गया था? इस विषय पर चलने वाला ध्वनि सुनाने के बाद चलने वाला विचार क्या है? जो नास्तिकता की ओर ले गया था? इस विषय पर चलने वाला ध्वनि सुनाने के बाद चलने वाला विचार क्या है? जो नास्तिकता की ओर ले गया था? इस विषय पर चलने वाला ध्वनि सुनाने के बाद चलने वाला विचार क्या है?
… I इस समस्या को हल करने के लिए। यह कैसे सुनिश्चित हो सकता है कि एक व्यक्ति, जो विश्वास में है, अपने व्यक्ति को विश्वास दिलाता है? दो ही rabauth सम सम हैं हैं या फिर अपने ईश्वर के प्रतिद्वंदी व्यक्तित्व या स्वयं को ही ईश्वर कहते हैं। इन स्टेजों में वह नैसर्गिक नहीं है। अपने प्रतिद्वंदी की उपस्थिति को नकारता ही है। बाहरी स्टेज में भी एक सचेत के उपस्थिति को वह है, रोग के रोग के लिए प्रकृति की देखभाल के लिए रोग की देखभाल। . यह अहं है, भाग्य के अनुकूल होने के साथ ही. … मैं वृथाभिमानी हो हूं।
मेरा नैसर्गिकतावाद बिल्कुल भी पैदा नहीं हुआ है। व्यवस्थापक ने लिखा था, मैं एक प्रमाणीकरण दस्तावेज़ था। कम से कम एक प्रकार के संत जैसे अमानवीय अ को पॉल-पोस, जो नकारात्मकता की ओर ले। अन्य गुणों से संबंधित कुछ को मैं ठीक नहीं हूं। पर I अहं पहचान भाव में फोन करने का मौका। भविष्य के बारे में अजीबोगरीब स्वभाव वाला होगा। ठीक है, ठीक है, एक आर्य समाजी। एक आर्य समाज और कुछ भी। अपनी प्राथमिक शिक्षा पूरी करने के बाद डी0 ए0 वी0 स्कूल, लहक में पूरे मामले में. वहाँ सुबह और शाम के भोजन के अतिरिक्त घण्टों गायत्री मंत्र जपानेवाला। अन्न में पूरा भक्त था। बाद में शुरू करें। स्थिर व्यवहारवादी के सवाल है, वह एक भावुक व्यक्ति हैं। उन्हीं उन्हीं मर्यादित वे नर्वस नहीं हैं। ️ ईश्वर️ ईश्वर️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️ इस प्रकार से मेरा गोवध-भ्रमण हुआ। असहयोग के लिए लॉग इन करें में लॉग इन करें। वास्तव में, ️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ विचार️ उसकी️ स्थायी रूप से सुनिश्चित करने के लिए। यह कभी भी ऐसा नहीं था। मरी ईश्वर की उपस्थिति में दृढ़ विश्वास। बाद में क्रांतिकारी पार्टी से जुड़ी। Kay जिस पहले kayras सम सम वे पक पक पक विश होते होते हुए हुए भी ईश ईश ईश ईश khay k को पूछते पूछते पूछते पूछते पूछते पूछते पूछते पूछते पूछते पूछते पूछते पूछते पूछते पूछते वे वे k k को वे k k को जब k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k जब ️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️ अपना नया जीवन। ईश्वर की महिमा का ज्वर से गान है। 28 जनवरी, 1925 को संपूर्ण भारत में जो ‘दि रिवोल्युशनरी (क्रांतिकारी) पर्चा था, ! प्रशंसा की है। मेरे ईश्वर के विपरीत का भी क्रांतिकारी सिस्टम में काम करता था। काकोरी के सभी कक्षों में रहने वालों ने अपने अंतिम समय में विश्राम किया। रामप्रसिद्ध ‘बिस्मिल’ समाजवाद और साम्यवाद में वृहदनी के अपने राजेन लाह उपनिषद और गीता के श्लोक के उच्चारण की अपनी अभिलाषा कोद न ट्यू। मैंने उन सब में सिर्फ एक ही व्यक्ति को देखा जो कभी प्रार्थना नहीं करता था और कहता था, ” विज्ञान की सूक्ष्मता के बारे में ज्ञान के होने के कारण उत्पन्न होता है। वह भी भोगी निष्क्रियवासन की सजा है। ईश्वर की उपस्थिति को नकारने की बीमारी नहीं है।
इस समय तक एक आदर्शवादी क्रान्तिकारी था। अब तक हमारे पास हैं। अब अपने कन्धों पर काम का समय। यह माईक्रान्तिकारी जीवन का एक चाल चल रहा था। पर्यावरण के हिसाब से चलने वाले खिलाड़ी के हिसाब से चलने वाले लोग हैं। अपने समीकरणों के हिसाब से समीकरणों के विश्लेषण के लिए। और काम शुरू कर रहा है। मेरे विचार अजीबोगरीब होते हैं। ब्लॉग पोस्ट ने ली। न और अधिक रहस्यवाद, न ही अन्धविश्वास असलियत हमारा आधार बना। विश मुझेthauramauthut के अनेक rurch के के kayarे में पढ़ने पढ़ने पढ़ने पढ़ने खूब खूब पढ़ने पढ़ने पढ़ने पढ़ने पढ़ने अराजकतावादी नेता बाकुने को अध्यात्म, कुछ साम्यवाद के पिताक्र्स को, मार अधिक लाइन, त्रात, व लोगों को अध्यात्म, जो देश में क्रांति लाये। ये सभी नवसृजित थे। बाद में ललंभ की स्तम्भ ‘सहज जान’। Movie रहस्यवादी नास्तिकता। 1926 के अंत तक इस बात का विश्वास है कि एक सर्वशक्तिमान परम आत्मा की बात, ब्रह्माण्ड का सृजन ददर्शन और संचालन, एक कोरी बक है। इस विज्ञापन को प्रदर्शित किया गया है। I
मई 1927 में मैं लाहौर में गिरफ्तार हुआ रेलवे पुलिस हवालात में मुझे एक महीना काटना पड़ा। पुलिस अफसरों ने मुझे बताया कि मैं लखनऊ में था, जब वहाँ काकोरी दल का मुकदमा चल रहा था कि मैंने उन्हें छुड़ाने की किसी योजना पर बात की थी, कि उनकी सहमति पाने के बाद हमने कुछ बम प्राप्त किये थे, कि 1927 में दशहरा के अवसर पर उन बर्मों में से एक परीक्षण के लिये भीड़ पर फेंका गया कि यदि मैं क्रान्तिकारी दल की गतिविधियों पर प्रकाश डालने वाला एक वक्तव्य दे दूँ तो मुझे गिरफ्तार नहीं किया जायेगा और इसके विपरीत मुझे अदालत में मुखबिर की तरह पेश किये बेगैर रिहा कर दिया जायेगा और इनाम दिया जायेगा। मैं इस प्रस्ताव पर हँसा यह सब बेकार की बात थी। हम लोगों की भाँति विचार रखने वाले अपनी निर्दोष जनता पर बम नहीं फेंका करते एक दिन सुबह सी० आई० डी० के वरिष्ठ अधीक्षक श्री न्यूमन ने कहा कि यदि मैंने वैसा वक्तव्य नहीं दिया तो मुझ पर काकोरी केस से सम्बन्धित विद्रोह छेड़ने के षडयन्त्र तथा दशहरा उपद्रव में क्रूर हत्याओं के लिये मुकदमा चलाने पर बाध्य होंगे और कि उनके पास मुझे सजा दिलाने व फाँसी पर लटकवाने के लिये उचित प्रमाण हैं उसी दिन से कुछ पुलिस अफसरों ने मुझे नियम से दोनो समय ईश्वर की स्तुति करने के लिये फुसलाना शुरू किया। पर अब मैं एक नास्तिक था मैं स्वयं के लिये यह बात तय करना चाहता था कि क्या शान्ति और आनन्द के दिनों में ही मैं नास्तिक होने का दम्भ भरता हूँ या ऐसे कठिन समय में भी मैं उन सिद्धान्तों पर अडिग रह सकता हूँ। बहुत सोचने के बाद मैंने निश्चय किया कि किसी भी तरह ईश्वर पर विश्वास तथा प्रार्थना मैं नहीं कर सकता। नहीं, मैंने एक क्षण के लिये भी नहीं की। यही असली परीक्षण था और मैं सफल रहा। अब मैं एक पक्का अविश्वासी था और तब से लगातार हूँ। इस परीक्षण पर खरा उतरना आसान काम न था। “विश्वास कष्टों को हलका कर देता है। यहाँ तक कि उन्हें सुखकर बना सकता है। ईश्वर में मनुष्य को अत्यधिक सान्त्वना देने वाला एक आधार मिल सकता है। उसके बिना मनुष्य को अपने ऊपर निर्भर करना पड़ता है। तूफ़ान और झंझावात के बीच अपने पाँवों पर खड़ा रहना कोई बच्चों का खेल नहीं है। परीक्षा की इन घड़ियों में अहंकार यदि है, तो भाप बन कर उड़ जाता है और मनुष्य अपने विश्वास को ठुकराने का साहस नहीं कर पाता। यदि ऐसा करता है, तो इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि उसके पास सिर्फ़ अहंकार नहीं वरन् कोई अन्य शक्ति है। आज बिलकुल वैसी ही स्थिति है। निर्णय का पूरा पूरा पता है। एक सप्ताह के अन्दर ही यह घोषित हो जायेगा कि मैं अपना जीवन एक ध्येय पर न्योछावर करने जा रहा हूँ। इस विचार के अतिरिक्त और क्या सान्त्वना हो सकती है? ईश्वर में विश्वास रखने वाला हिन्दू पुनर्जन्म पर राजा होने की आशा कर सकता है। एक मुसलमान या ईसाई स्वर्ग में व्याप्त समृद्धि के आनन्द की तथा अपने कष्टों और बलिदान के लिये पुरस्कार की कल्पना कर सकता है किन्तु मैं क्या आशा करूँ? मैं जानता हूँ कि जिस क्षण रस्सी का फन्दा मेरी गर्दन पर लगेगा और मेरे पैरों के नीचे से तख़्ता हटेगा, वह पूर्ण विराम होगा वह अन्तिम क्षण होगा। मैं या मेरी आत्मा सब वहीं समाप्त हो जायेगी। आगे कुछ न रहेगा। एक छोटी सी जूझती हुई ज़िन्दगी, जिसकी कोई ऐसी गौरवशाली परिणति नहीं है, अपने में स्वयं एक पुरस्कार होगी यदि मुझमें इस दृष्टि से देखने का साहस हो बिना किसी स्वार्थ के यहाँ या यहाँ के बाद पुरस्कार की इच्छा के बिना, मैंने अनासक्त भाव से अपने जीवन को स्वतन्त्रता के ध्येय पर समर्पित कर दिया है, क्योंकि मैं और कुछ कर ही नहीं सकता था। जिस दिन हमें इस मनोवृत्ति के बहुत से पुरुष और महिलाएँ मिल जायेंगे, जो अपने जीवन को मनुष्य की सेवा और पीड़ित मानवता के उद्धार के अतिरिक्त कहीं समर्पित कर ही नहीं सकते, उसी दिन मुक्ति के युग का शुभारम्भ होगा। वे शोषकों, उत्पीड़कों और अत्याचारियों को चुनौती देने के लिये उत्प्रेरित होंगे। इस लिये नहीं कि उन्हें राजा बनना है या कोई अन्य पुरस्कार प्राप्त करना है यहाँ या अगले जन्म में या मृत्योपरान्त स्वर्ग में उन्हें तो मानवता की गर्दन से दासता का जुआ उतार फेंकने और मुक्ति एवं शान्ति स्थापित करने के लिये इस मार्ग को अपनाना होगा। क्या वे उस रास्ते पर चलेंगे जो उनके अपने लिये ख़तरनाक किन्तु उनकी महान आत्मा के लिये एक मात्र कल्पनीय रास्ता है। क्या इस महान ध्येय के प्रति उनके गर्व को अहंकार कहकर उसका गलत अर्थ लगाया जायेगा? कौन इस प्रकार के घृणित विशेषण बोलने का साहस करेगा? या तो वह मूर्ख है या धूर्त। हमें चाहिए कि उसे क्षमा कर दें, क्योंकि वह उस हृदय में उद्वेलित उच्च विचारों, भावनाओं, आवेगों तथा उनकी गहराई को महसूस नहीं कर सकता। उसका हृदय मांस के एक टुकड़े की तरह मृत है। उसकी आँखों पर अन्य स्वार्थों के प्रेतों की छाया पड़ने से वे कमजोर हो गयी हैं। स्वयं पर भरोसा रखने के गुण को सदैव अहंकार की संज्ञा दी जा सकती है। यह दुखपूर्ण और कष्टप्रद है, पर चारा ही क्या है?
एक क्रान्तिकारी के दो गुण गुण गुणी हों। कth -kayrे पू raur ने किसी r प rurम आत rirम आत kir आत अतः कोई भी व व e जो विश विश विश विश विश ktamana उस उस r प उस kirम आत kirम अस के अस ही ही ही ही चुनौती चुनौती चुनौती चुनौती चुनौती चुनौती चुनौती चुनौती ही ही ही ही चुनौती चुनौती चुनौती चुनौती यदि उसके तर्क इतने अकाट्य हैं कि उनका खण्डन वितर्क द्वारा नहीं हो सकता और उसकी आस्था इतनी प्रबल है कि उसे ईश्वर के प्रकोप से होने वाली विपत्तियों का भय दिखा कर दबाया नहीं जा सकता तो उसकी यह कह कर निन्दा की जायेगी कि वह वृथाभिमानी है। यह मेरा अहं था, जो मेरी नास्तिकता की ओर ले गया था। तर्क करने का तरीका संतोषजनक सिद्ध होने के लिए उपयुक्त है I मुझे नहीं। मैं . इस तरह के वातावरण में वातावरण खराब हो जाता है। थोड़ा अन्य लोगों के साथ ऐसा नहीं होना चाहिए। मैं हूँ। मैं अंतः प्राकृतिक पर विवेक की मदद से खुद को नियंत्रित करता हूं। . कोशिशों का दायित्व है। वातावरण में स्थिति परिवर्तनशील है। कोई भी व्यक्ति, जो भी हो, उसके लिए यह जरूरी है कि वह ऐसा हो, जो वातावरण को मिलते-जुलते हों। वहाँ विज्ञान का महत्व है। विश्व के रहस्य को, प्रेत, परिवार में शामिल होने के लिए सक्षम होने के लिए आवश्यक हैं I अलग-अलग तरह से प्रभावित करने वाले हमको इन-इन-हैं, जो कभी-कभी वैमनस्य और स्टाफ़ का रूप धारण करते हैं। न पूर्व और पश्चिम के दर्शन में भिन्नता है, इसी समय में अलग-अलग मतों में. पूर्व के धर्मों में भी समानता है। भारत में ही बुद्ध और जैन धर्म अलग-अलग हैं, स्वतंत्र आर्यसमाज सनातन धर्म जैसे विरोधी मत और संगठन हैं। अलग-अलग समय का एक शब्दांश विचारकचार्वाक है। पुराने समय में भी चुनौती दी थी। हर व्यक्ति को बोलें। अच्छी तरह से ऐसी बातें हैं जिनके संबंध में भविष्य के संबंध में सुदृढता का पालन करना है,
ट्रस्टी और ट्रस्टी खतरनाक है। इस दिमाग को मूढ जो भी वैध होने का दावा कर रहा हो, वह वैध होगा। तर्कों को तार्किक की पर कैसे करना चाहिए। ////] डेटाबेस को साफ करना और उसकी पहचान को पूरा करना पुन: निर्धारण करना। प्राचीनता विश्वास) विश्वास करते हैं कि एक चेतन परम आत्मा का, जो प्रकृति की गति का ददर्शा और प्रेक्षक है, कोई उपस्थिति नहीं है। प्रकृति में प्राकृतिक गुणों को प्राप्त किया है। डाक विभाग के लिए कोई चेतन शक्ति नहीं है। हमारे हमारे दर्शनशास्त्र है। हम अष्टकों से कुछ प्रश्न करना है।
एक सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापक और सर्वज्ञानी ईश्वर है, विश्वव्यापी सृष्टि की, तो कृपा द्वारा
