Homeकही हम भूल ना जायेनामदेव ढसाल : एक क्रांतिकारी लेखक

नामदेव ढसाल : एक क्रांतिकारी लेखक

 

श्री ढसाल का जन्म 15 फरवरी 1949 को पुणे जिले के एक गांव में हुआ था। उनके पिता एक कसाई थे और वह कमाठीपुरा की मलिन बस्तियों में पले-बढ़े थे। एक टैक्सी ड्राइवर के रूप में काम करते हुए, श्री ढसाल मुंबई में समाजवादी आंदोलन की ओर आकर्षित हुए। उनका पहला कविता संग्रह ‘गोलपीठ’ 1973 में प्रकाशित हुआ था।

उन्होंने 9 जुलाई 1972 को अमेरिकी ‘ब्लैक पैंथर्स’ से प्रेरित होकर दलित पैंथर्स नामक एक कट्टरपंथी संगठन का गठन किया। 1973-74 में, पैंथर्स ने मुंबई में शिवसेना को वैचारिक और सड़कों पर खुले तौर पर चुनौती दी। पाथर्स मैनिफेस्टो ने दलित शब्द की परिभाषा को व्यापक बनाया। उन्होंने महिलाओं सहित सभी शोषित समूहों को दलितों के रूप में शामिल करने के लिए इस शब्द को फिर से परिभाषित किया, चाहे उनकी जाति कुछ भी हो। इसने संगठन के भीतर ही असंतोष पैदा कर दिया और कुछ पैंथर्स ने श्री ढसाल से अलग हो गए, उन पर कम्युनिस्ट दृष्टिकोण का प्रचार करने का आरोप लगाया।

दलित आंदोलन से दरकिनार किए गए श्री ढसाल का पहले कांग्रेस और फिर शिवसेना ने स्वागत किया। उन्होंने आपातकाल का समर्थन भी किया और इंदिरा गांधी पर उनकी कविता तत्कालीन मुख्यमंत्री शंकरराव चव्हाण द्वारा प्रकाशित की गई थी। हालांकि वे कभी भी सेना के सदस्य नहीं थे, लेकिन उन्होंने नियमित रूप से पार्टी के मुखपत्र समाना में योगदान दिया। श्री ढसाल अंत तक लेखक के रूप में सक्रिय रहे। उनकी आखिरी कविता – नेल्सन मडेला पर – 11 जनवरी को प्रकाशित हुई थी।

“उनकी राजनीतिक यात्रा एक आपदा थी। लेकिन हम कवि के रूप में उनके योगदान से इनकार नहीं कर सकते, ”70 के दशक के उनके सहयोगी सुबोध मोरे ने कहा, जिन्होंने यह भी कहा कि श्री ढसाल भारतीय कम्युनिस्टों के लिए कटु थे।

वह हमेशा ‘कंटेनर कैरियर्स’ के कवि कहलाना पसंद करते थे। “मैं अपनी राजनीतिक कविताएँ मजदूर वर्ग के हाथों में दे रहा हूँ। क्या मुझे यह आशा नहीं करनी चाहिए कि मेरी कविता को पढ़कर पददलित लोग नए क्रोध के साथ उठ खड़े होंगे? शब्द गोलियों की तरह होते हैं, दिवाली में इस्तेमाल होने वाली पिस्तौल की तरह नहीं। उन्हें सही जगह पर लक्षित किया जाना चाहिए और दोस्तों के लिए इस्तेमाल किया जाना चाहिए, ”उन्होंने अपने एक कविता संग्रह के परिचय के रूप में लिखा।

श्री ढसाल की तीक्ष्ण कविता और समान रूप से तीक्ष्ण गद्य में मुंबई के अंडरबेली से आवाजों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल थी। उन्होंने यौन-शोषित, कुरूप और बर्बर, अपराधी और नापाक के बारे में लिखा। उन्होंने धार्मिक विश्वासों को टुकड़े-टुकड़े कर दिया लेकिन इसके पीछे दर्द की चीखें थीं। उनके काम ने उन्हें पद्म श्री पुरस्कार और साहित्य अकादमी का लाइफटाइम अचीवमेंट अवार्ड दिलाया। गोलपीठा संग्रह से अपने “मैन यू शुड एक्सप्लोड” में – श्री ढसाल ने धर्म, दर्शन और सभ्यता के अभिजात्य विचारों को तोड़ दिया, इसके बजाय सभी मानवता के लिए एक दुनिया की परिकल्पना की।

प्रख्यात कवि और करीबी दोस्त दिलीप चित्रे जिन्होंने उन्हें अंडरवर्ल्ड का कवि कहा, उन्होंने गोलपीठ का परिचय लिखा। एक निबंध में, चित्रे ने लिखा है कि काम ने “टीएस एलियट की ‘द वेस्ट लैंड’ के बराबर की स्थिति पर कब्जा कर लिया, न केवल मराठी में बल्कि अखिल भारतीय कविता में और यह केवल एक दलित द्वारा लिखा जा सकता था।”

कार्यकर्ता

1982 में, पैंथर आंदोलन में दरारें दिखाई देने लगीं। वैचारिक विवादों ने ऊपरी हाथ पकड़ लिया और सामान्य लक्ष्य को ग्रहण कर लिया। ढसाल सभी उत्पीड़ित लोगों को शामिल करने के लिए एक जन आंदोलन शुरू करना और दलित शब्द का विस्तार करना चाहते थे, लेकिन उनके अधिकांश साथियों ने अपने संगठन की विशिष्टता को बनाए रखने पर जोर दिया।

बाद के वर्षों में ढसाल की गंभीर बीमारी और शराब की लत ने भारी पड़ गया, इस दौरान उन्होंने बहुत कम लिखा। 1990 के दशक में, वह एक बार फिर राजनीतिक रूप से अधिक सक्रिय हो गए।

ढसाल वर्तमान में भारतीय रिपब्लिकन पार्टी में एक राष्ट्रीय कार्यालय रखते हैं, जिसका गठन सभी दलित दलों के विलय से हुआ था। 2006 में, वह सार्वजनिक रूप से राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के “हिंदू भाईचारे” के आह्वान में शामिल हो गए।

 

 

साहित्यिक शैली

दलित साहित्य परंपरा पुरानी है, हालांकि “दलित साहित्य” शब्द 1958 में ही पेश किया गया था। ढसाल बाबूराव बागुल के काम से बहुत प्रेरित थे, जिन्होंने उन परिस्थितियों की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए फोटोग्राफिक यथार्थवाद का इस्तेमाल किया, जो जन्म से अपने अधिकारों से वंचित हैं। सहना। ढसाल की कविताएँ शैलीगत रूढ़ियों से अलग हो गईं। उन्होंने अपनी कविता में ऐसे कई शब्दों और भावों को शामिल किया जिनका इस्तेमाल आमतौर पर केवल दलित ही करते थे। इस प्रकार, गोलपीठ में उन्होंने अपनी भाषा को लाल बत्ती के परिवेश के अनुरूप ढाला, जिसने मध्यम वर्ग के पाठकों को चौंका दिया।

उनकी कलात्मक उपलब्धियों के विपरीत, ढसाल की राजनीतिक के बारे में प्रतिष्ठान का आकलन काफी भिन्न हो सकता है, लेकिन लेखक के लिए वे अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। 1982 में एक साक्षात्कार में उन्होंने कहा कि यदि सामाजिक संघर्षों का उद्देश्य दुख को दूर करना है, तो कविता आवश्यक है क्योंकि यह उस खुशी को स्पष्ट और शक्तिशाली रूप से व्यक्त करती है। बाद में उन्होंने कहा, “कविता राजनीति है।” ढसाल अपने निजी जीवन में इस सिद्धांत का पालन करते हैं। उन्होंने फोटोग्राफर हेनिंग स्टीगमुलर से कहा, “मुझे खुद को खोजने में मज़ा आता है। जब मैं एक कविता लिख ​​रहा होता हूं तो मुझे खुशी होती है, और जब मैं अपने अधिकारों के लिए लड़ रही वेश्याओं के विरोध का नेतृत्व कर रहा हूं तो मुझे खुशी होती है।”

 

 

 

 

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